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佛家讲灵空

佛说:一弹指等于六十刹那,一刹那有九百生灭. 1、“一刹那”:按古代印度《僧只律》(又有资料是《倡只律》) 解释:一刹那即为一念,二十念为一瞬.二十瞬为一弹指,二十弹指为一罗预.二十罗预为一须叟,一日一昼为三十须叟.照此计算:一须叟为48分钟,一罗预为114秒.一弹指为7.2秒,一瞬为0.36秒,一刹那为0.018秒. 一眨眼等于二十四刹那.

儒家讲有为,道家讲无为,佛家在有无之间,讲善心. 儒家讲正气,道家讲清气,佛家讲和气. 儒家讲洒脱,道家讲超脱,佛家讲解脱. 儒家讲堂堂正正做人,道家讲真真切切做人,佛家讲清清白白做人. 归纳起来,儒家智者乐水,道家讲上善若水,佛家讲智慧如海. 儒家以诗书教化,道家以玄理点化,佛家以慈悲感化,基督以博爱感化.

“空”与“无”差别是很大的.1 佛家的“空”,大抵有两个出处.一个是《金刚经》,一个是《心经》.《心经》的“空”是最常见的,即“色不异空,空不异色.色即是空,空即是色”.《金刚经》的“空”,有些含蓄,在经文末处的偈子

阿弥陀佛 一弹指,一秒钟弹多少下,看你取多少数字,一般取7以内,不过那都不很重要.你要看佛经前后文讲一弹指是讲什么的.净空法师---为什么它无始?它太短了,你想想看,我们现在就算一秒钟弹四次,弹指四次,一念是多少时间?一

身躯的作用永远只是暂时的,神识离体,身体就与桌子板凳没有了区别.死亡是生存的延续,也是下一段生存的开始.世间万物,生死相依,真正体现了佛陀宣讲的无常之法.佛家之所以把神识投生极乐称之为往生,那是因为极乐众生,不再调回到六道轮回的现象中间来,而是借助佛的力量,节节高升,在心地上逐渐开悟,直到涅常寂,大自在.而普通人神识离体后,因为有心意执着的业力牵引,而无缘往生,只能随业流转大千六道,这种命运是为无明苦恼所主宰着.故,生死与永恒之别,别在于此!

为什么佛教讲无余涅是渡过生死苦海的航船2017-01-04 08:06佛告须菩提,诸菩萨摩柯萨,应如是降伏其心,所有一切众生之类,若卵生,若胎生,若湿生,若化生,若有色,若无色,若有想,若无想,若非有想、非无想,我皆令入无余涅

舍利弗是佛陀十大弟子之一,即《心经》中提到的舍利子.他母亲是摩伽陀国王舍城婆罗门论师的女儿,出生时以眼似舍利鸟,所以取名为【舍利】;所以【舍利弗】这个名字,就是“舍利之子”的意思.贤善成就,普愿吉祥南无药师琉璃光如来

个人观点: 佛家讲随缘度化,道家讲道法自然. 在承传上佛家普度众生,谁能修成谁都可以来学;道家则师父找徒弟,看你根器好才下功夫带.

不是同物异名佛家讲的空是一种相,不是无.而道家的无其实是有.如无常,其实意在有常.

道家的三清五气.其三清,指的是三尊神祗.五气指天地五气(五种元素).三清具体即玉清、上清、太清,是道教创始者与最高尊神,玉清之主为元始天尊,上清之主是灵宝天尊,太清之主乃道德天尊(即太上老君).五气是混沌之初,天地蕴生,五行渐变,谓之五运;形象未分,谓之太易;元气始萌,谓之太初;气形之端,谓之太始;形变有质,谓之太素;气形已具,谓之太极;“太易、太初、太始、太素、太极”此天地五气.

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